Ягю Тадзима-но-ками о мече и учении.

Всякое оружие, которое служит для убийства, сулит недоброе, и им можно пользоваться только в случае крайней необходимости. И если оружием приходится все-таки пользоваться, то лишь для наказания зла, а не для того, чтобы лишить кого-нибудь жизни. Чтобы понять это, необходимо учиться, но одного учения недостаточно.

Учение лишь только двери к учителю. Когда жизнь человека только начинается, он не ведает ни о чем и у него нет сомнений, препятствий и тормозов. Но затем он начинает учиться и становится робким, предусмотрительным, осторожным, в голове у него появляется торможение, и оно не дает ему двигаться вперед так, как он делал это раньше - до обучения. Учение необходимо, но весь секрет в том, чтобы не стать его рабом. Нужно стать его господином и пользоваться им тогда, когда оно нужно.

Фехтовальщик должен сохранять свой ум от всего внешнего и лишнего. Когда фехтовальщик достиг этого, тогда и дьяволу за ним не уследить. Только тогда фехтовальщик может раскрыться, как мастер. Необходимо держать свой ум в состоянии "пустоты", забыв обо всей изученной технической премудрости, только в этом случае его тело сможет проявить все то, что накоплено за многие годы тренировок. Туловище, руки и ноги будут двигаться сами по себе, автоматически, без всяких сознательных усилий. Только тогда его действия будут совершенными. Фехтовальщик должен держать свой ум в состоянии пустоты, чтобы не возникало препятствий свободе его действий. Должна возникнуть текучесть и пустота. Эти понятия взаимно обратимы.

Когда никаких препятствий не существует, движения фехтовальщика подобно вспышкам молнии или зеркалу, отражающему в один миг все, что появляется перед ним. Не должно быть ни малейшего интервала, так как если ум испытывает хоть малейшее сомнение или чувство страха и неуверенности, это сразу же повлечет за собой гибель. Дух фехтовальщика должен быть подобен луне и воде. Как только луна появляется из-за туч, - не теряя ни мгновения, она отбрасывает свое отражение всюду, где есть вода, не зависимо от размера водной поверхности. Расстояние от луны до земли не играет значения. Можно перенести этот опыт на любую другую деятельность и профессию. Такие люди редки. Самое главное - уловить изначальный ум истины и единства, который не знает ошибок, а стальное пойдет само собой.

Меч не оружие, чтобы убивать без разбора, он - один из путей, на котором жизнь открывает нам свои тайны.

Поэтому Дзягю Тадзима-но-ками и другие учителя по сути - великие учителя жизни.

источник: Японские притчи
http://pritchi.castle.by/ras-22-27.html

Когда необходимо применять меч?

Японская притча.

Источник: http://pritchi.castle.by/ras-22-24.html

Настоящий фехтовальщик не должен думать о том, как бы ему продемонстрировать своё искусство убивать, он должен быть совершенным человеком и не только в свой профессии, но и везде.
Меч - это символ духовности, а не орудие убийства. Вот история, которая даёт нам прекрасный пример печальной судьбы, которая ожидает несовершенную личность. Фехтовальщик по имени Умэдзу, живший в начале семнадцатого века, был известным фехтовальщиком и высоко себя ставил. Когда он услышал, что приехал Тода Сэйгэн в Мино, где Умэдзу преподавал своё фехтование, то он решил испробовать на нём своё искусство. Однако Сэйгэн вовсе не собирался принимать вызов. Он сказал: "Мечом пользуются тогда, когда нужно наказать преступника или в дело замешана честь. Мы не преступники и нам не нужно решать вопросы чести. Зачем же нам устраивать поединок?" Умэдзу принял это за попытку противника, осознающего свою слабость, уклониться от поединка. Он стал ещё более самонадеянным и высокомерно рассказывал направо и налево о происшедшем.
Саито Еситану, правитель Мино, услышал о вызове и заинтересовавшись исходом поединка, послал просить Сэйгэна принять вызов. Сэйгэн не ответил. Просьба правителя была повторена трижды. Не имея возможности оказывать далее, Сэйгэн был вынужден принять вызов. Избрали судью, время и место поединка.
Умэдзу отнесся к делу серьёзно. Три дня и две ночи он провёл, совершая ритуал очищения. Кто-то стал советовать Сэйгэну, чтобы и тот последовал его примеру. Но Сэйгэн отказался и объяснил это так: "Я всегда культивировал сердце искренности, а оно не даруется богами по особым случаям. Я никого не хочу задевать или ранить. Я принял вызов лишь потому, что неблагородно было отказывать правителю провинции, который так настоятельно просил меня".
Когда настал день поединка, оба фехтовальщика пришли на условленное место. Вслед за Умэдзу шли его многочисленные ученики. В руках Умэдзу был деревянный меч длиной в три фута, шесть дюймов, а у Сэйгэна был короткий меч всего фут и три дюйма. Умэдзу попросил у судьи взять настоящий меч. Это передали и Сэйгэну, но он сказал, что если Умэдзу хочет настоящий меч, то пусть берёт, это его дело, а сам он останется со своим коротким деревянным мечом. Судья решил, что оба противника должны сражаться деревянными мечами, а длину пуст выбирают сами, какая кому нравится.
Теперь оба были готовы. Умэдзу со своим длинным мечом вел себя, как свирепый лев, готовясь сразить противника одним ударом. Сэйгэн смотрел на него совершенно невозмутимо и выглядел как кошка, которая будто дремлет, а сама собирается поймать крысу. Так они некоторое время смотрели друг на друга. И тут вдруг Сэйгэн издал крик и ударил своим коротким мечом Умэдзу по шее. От удара выступила кровь. Придя в ярость, Умэдзу изо всей силы размахнулся своим длинным мечом, желая мгновенно уничтожить противника. Но прежде чем он это успел сделать, Сэйгэн уже нанес удар по правой руке, и Умэдзу сразу выронил оружие. Сэйгэн ударом ноги переломил его меч на две части. Тогда Умэдзу схватился за меч, который висел у него на поясе, но рука не слушалась, и он упал на землю.
Сэйгэн был не просто фехтовальщик, он был совершенным человеком. Умэдзу был полной его противоположностью. Он ничего не знал о нравственной стороне своего искусства, а ведь это главное.

Самое женское холодное оружие в настоящее время. Какое оно?

Вы думаете, что маленькое, компактное, лёгкое и…

А вот и нет!

Двухметровая дубина с острейшим загнутым лезвием, чем-то напоминающая традиционный японский меч.

Да нет, скорее это всё-таки меч с длиннейщей ручкой.

И называется это чудо диковинным словом - нагината. В японском языке это слово из двух иероглифов.

Первый иероглиф 長 означает древко, а второй 刀 – изогнутый меч. В дословном переводе «длинный меч» или «меч на древке».

Лезвие нагинаты в длину от 30 до 60 см (в древности длина лезвия достигала 1,5 м!), заточено до бритвенной остроты. Чтобы не порезаться, в походном положении на клинок делали специальные ножны.

Древко нагинаты овальное – как рукоятка меча, кроме того, это древко иногда оплетали так же, как и рукоять меча и даже делали на нём защиту для рук - цуба, которую мы и наблюдаем и на самурайских мечах.

На другой край древка прикрепляется так называемая "ишизуки" - металлический колпачок (часто заостренный), играющий роль противовеса лезвию, а также выполняющий боевую функцию, что позволяло использовать в бою оба конца оружия.

Нежный куст хризантем
Тяжелой ногой растоптал.
Блеск доспехов лишает
Воли слабых духом.
Но остра нагината!
Китаро Тайра

Конечно, нагината не всегда была чисто женским оружием. Попавшая в древнюю Японию из Китая (там подобное оружие называется дадао), изменённая в соответствии с культурными и ремесленными традициями древней Японии, нагината стала универсальным оружием, совмещающим преимущества меча, копья и шеста. Мечеподобный наконечник позволял наносить рубящие и колющие удары, длина – позволяла вести бой на длинной дистанции, средней частью - блокировать удар меча или оттолкнуть противника, а торцом (обратной стороной древка) можно было нанести серьёзные раны даже воину в доспехах. Очень эффективна при борьбе против нескольких противников.

Изначальная мощь нагинаты была такова, что ей начали учить девочек из самурайских семей, которым не положено было носить меч, (а нагинату, я полагаю, можно). Жены и дочери самураев уделяли тренировке с нагинатой столько же времени, сколько их мужья и братья мечу. Понятно, что женский вариант нагинаты был легче и короче. Владеющая навыками нагината-дзюцу (боя с нагинатой), хрупкая женщина в одиночку спокойно справлялась с бандой головорезов, проникших в дом.

   Кстати, в эпоху воюющих провинций Сэнгоку (примерно 1400 – 1600 г.г.) женщины с нагинатой были не редкостью и на поле боя. Иногда женщины даже становились во главе домов воинов. Поскольку они изучали стрельбу из лука и приёмы фехтования на нагинатах, позволявшие дать отпор и конному, и пешему противнику, не допуская ближнего боя, в котором женщина не могла справиться с мужчиной. В это время женщины нередко оставались последней защитой замков. Есть сведения, что жёны полководцев водили в бой целые женские отряды, вооружённые нагинатами. А уж женские «добровольные народные дружины», вроде той, что изображена на старинной японской гравюре были распространены повсеместно.

Техника боя нагинатой требует очень хорошо разработанных кистей и запястий для выполнения самых разнообразных рубящих и режущих движений. Нагинатой можно описывать разнообразные круги и восьмерки, держа ее одной рукой и периодически подхватывая другой в различных местах для усиления удара; можно наносить фиксированные мощные удары, сходные по технике с подобными ударами в классическом кэндо. Руки свободно скользят по древку, и нагинатой можно выполнять выпускающие удары, активно перехватывать ее из руки в руку и даже переводить на обратный хват, что делало ее особенно эффективной в ближнем бою. Надо помнить, что нагината тяжелее копья, лезвие ее больше, чем его наконечник, и поэтому в нагината-дзюцу большое внимание уделяется "ха-гаэси" - искусству быстрого вращения и перехватов оружия, позволяющему работать нагинатой с такой же скоростью, с какой работаю копьем.

При этом активно использовался и второй конец, которым выполнялись и тычки, и отбивы, и рубящие удары. Работая вторым концом, легко отвлечь противника, пока он не раскроется, и ему можно будет нанести удар лезвием. Подрубить человеку ноги этим оружием или перерезать горло не представляло особого труда.

Обладая высоким мастерством, человек полутораметрового роста способен охватить пространство площадью до 35 квадратных метров, орудуя нагинатой с полутораметровым древком и метровым наконечником. Нагината часто использовалась пехотой для создания свободных пространств во время битвы, для последующей атаки конницы.

В сражении воин с нагинатой был подобен смерчу. Справиться с ним мог лишь солдат с огнестрельным оружием или… плотный строй копейщиков, вооружённых 4–х или даже 5-метровыми копьями. Поэтому в XVI в., когда на смену воинам-одиночкам пришли тактически правильные групповые сражения, боец с нагинатой уже не мог противостоять стене копейного полчища. Однако, хотя копьё и вытеснило нагинату с полей сражений, она не изчезла, а переместилась её в дома воинов, где нагината хранилась, как фамильная ценность и немаловажная часть приданного девушки из самурайской семьи. Дочь самурая, выходя замуж, получала в виде своеобразного приданого набор алебард. Специальный курс фехтования на нагинатах дочери самурая проходили ещё до наступления совершеннолетия. Требования к девушкам во время тренировок в фехтовании на алебардах были так же жёстки, как и при фехтовании на мечах у мальчиков.

Поми;мо этого, нагината являлась украшением домов высокопоставленных самураев и кортежей правителей, а также декорацией на свадебных церемониях.

Здесь обычай таков.
Не гневайтесь, боги,
Прошу вас.
Пусть наряд не хорош,
Зато нагината остра!
Минамото-но Оми

Японский опыт искусства нагинаты говорит о том, что женщина, занимающаяся с ней, должна быть мягкой, но сильной, самоотверженной, но хладнокровной, а самое главное, терпеливой и выносливой. Тренировки с нагинатой развивают координацию, выносливость и физическую силу, необходимую для поддержания здоровья и выполнения многочисленных обязанностей. Японцы говорят, что женщина "должна иметь твердый характер и сильную красоту". Кроме того, занятия нагинатой воспитывали в женщинах самурайского сословия понимание самурайских традиций, что позволяло ей быть идеальной женой воина. В одном из руководств для учителей нагинаты говорится: "Обучение нагинате, домашней экономике и шитью сделают женщину идеальной".

В начале эпохи Эдо (с 1600г. н.э.) произошла канонизация нагината-дзюцу — искусства боя на нагинатах. Любопытно, что большинство школ нагинатадзюцу или давших им начало школ воинских искусств было основано мужчинами, но потом главенство в них перешло к женщинам. Именно тогда поединки и упражнения с нагинатой стали главным образом женским занятием.

После революции Мэйдзи, пережив тяжёлое десятилетие упадка, старое искусство боя на нагинатах постепенно возродилось, а позже стало трансформироваться в современный вид спорта, сутью которого является поединок на бамбуковых алебардах в специальных доспехах и по особым правилам.

Благодаря усилиям энтузиастов (среди которых было гораздо больше энтузиасток) до настоящего время сохранились такие школы нагината-дзюцу как Тэндо-рю и Тода-ха Буко-рю.


Нагината-до, вероятно, является единственным современным спортивным единоборством, в котором женщины составляют подавляющее большинство.

В начале эпохи Шова (1923г.) искусству нагинаты начали обучали в школах, в рамках обязательной программы для девочек. Из различных стилей нагината-до создали специальный стиль "школьной нагинаты", в котором важнейшей составляющей было собственно состязание.

Сегодня Японская Федерация Нагината-до, во многом благодаря усилиям знаменитой фехтовальщицы, Сакакиды Йаеко разработала новый стиль - атараси. После войны нагината стала больше спортом, потеряв прикладное значение как боевое искусство. Упор стал делаться на этикет и дисциплину.

Как и в других японских боевых искусствах, существует два вида соревнований: собственно единоборство, в котором участники набирают очки, нанося удары по участкам тела соперника, защищенными маской, рукавицам, нагрудником, набедренником и наголенниками, а в другом - в предписанном порядке выполняется ряд упражнений ката. Длина нагинаты, используемой на соревнованиях, примерно 215-225 см. На соревнованиях к концу прикрепляется лезвие из бамбука, а при демонстрациях ката - из дуба.

Нагината-до стала интернациональным спортом, которым занимаются во многих странах, в частности, в США, Франции, Германии, Австралии, Нидерландах и т.д. Всеяпонская Федерация Нагинаты была создана в 1955 году, а первый турнир был проведен годом позже. С тех пор эти турниры проводятся ежегодно. В них представлены два вида соревнований - ката (упражнения, выполняемые в одиночку и вдвоем) и реальные поединки. Именно с этого времени, японки постепенно утратили первенство в этом виде спортивного единоборства.

В 1990 году была образована Международная Федерация Нагинаты. Нынешняя цель занятий нагинатой, проводимых в рамках данной федерации, такова:
духовная дисциплина;
физическое воспитание;
спортивная состязательность;
атлетическая подготовка.

С тех пор было проведено три мировых чемпионата - в Токио (1995), Париже (1999) и в Сан-Хосе, Калифорния, США (2003). Медалистками чемпионата 2003 года стали: Яна Сукупова из Чехии (золото), Катерина Парисис из Франции (серебро) и Анник Хенротте из Бельгии (бронза).

Кроме этого, даже в наше, относительно безопасное время, тысячи очаровательных созданий посвящают свободное время нагината-дзюцу. Этот вид активного отдыха, как никакой другой, развивает у «слабого пола» все качества неустрашимого бойца, которые так важны в нашей современной жизни, полной неожиданностей, стрессов и неопределённости в будущем.

Милые женщины, девушки, девочки...

А может, вы тоже… попробуете?

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://http://rich-smeet.blogspot.com/

Самурайский меч? Нет, нож и даже ножи. Какими они бывают?

Позвольте задать Вам один интересный вопрос. 

Какое второе слово вы назовёте к слову «самурайский»?

Почти все, кому я задавал этот вопрос, не задумываясь ответило «меч». «А ещё..» ? Кто-то вспоминал кодекс чести, кто-то – самурайский дух и один, только один человек вспомнил самурайский нож - танто! А ведь меч - фактически большой нож. И история ножа гораздо древнее меча!

Кроме того, нож всегда, наряду с мечом, оставался боевым оружием. Эффективность крупного ножа в умелых руках немного уступает мечу, но, например, как тайное оружие нож практически незаменим.

Итак, начнем с преданий старины японской…

Самый древние японские ножи упомянуты даже в «Кодзики» («Записки о делах древности», примерно 700 г. н.э.) самом старом японском письменном источнике, дошедшем до наших дней. Тогда боевой нож имел в длину от 5 до 22 см. и назывался тосу. По форме он напоминал прямой хозяйственный нож когатана, который, видимо и является прямым потомком этого славного оружия. Часто несколько тосу разной длины носили в одних ножнах. Кстати, мечи в те седые времена были прямыми, а слова самурай не существовало вообще!

В более поздние времена, когда появились боевые доспехи, боевые ножи стали называть общим названием ёрой-доси, что в вольном переводе означает «протыкатель доспехов». Их носили заткнутыми за пояс сзади. Позднее их стали носить так же и спереди, заткнув за пояс.

Именно из таких «протыкателей» и возникли типы ножей, о которых рассказано ниже.

Самый знаменитый наследник семейства ёрой-доси, конечно танто!

Название этого оружия пишется двумя иероглифами Тан – короткий, То - меч.

По японским канонам танто имеет все признаки меча – односторонний клинок, выкованный, с явно видимой линией хамон, съёмная цуба (защита для руки), оплётка рукоятки со всеми положенными деталями (кассира, менуке, фучи) и крепление между клинком и цубой (хабаки), которая, собственно и является главным признаком меча (без хабаки любая железная полоса с рукояткой – просто нож). Ножны, как правило, имели кармашки для когай и когатаны (хозяйственного ножичка и деревянной шпильки для снятия доспехов).

Танто, выкидзсаси и катана – это практически «один меч, только разного размера».

Танто в церемониальных выходах носили в паре к парадному мечу тати. Тогда он назывался коси-гатана (прошу не путать с когатаной – маленьким хозяйственным ножиком).

Кроме самураев, танто носили торговцы, ремесленники, доктора… просто для самозащиты.
Кстати, согласно информации из Википедии, данный вид оружия в настоящее время очень популярен в среде японских мафиози – якудза.

В течение последних 700-800 лет производились, как правило, три вида ножей танто. Тсуба – с цуба, жамадаси – клинок с укороченным цуба и айкучи - клинок без эфеса. Длина лезвия танто варьировалась от 5 до 12 дюймов (примерно от 13 до 30 см.). Клинки длиннее 33 см носили название ко-вакидзаси, или «маленький короткий меч».

Хамадаси – отличается от танто отсутствием цубы, но имеет ярко выраженный переход от рукоятки к лезвию, пусть даже в виде ободка. Обычно имеет оплётку рукоятки.

  Айкучи (айкути) – нож в стиле танто, но без цубы вообще. Переход от рукоятки к клинку практически незаметен. Отличительная способность айкучи - отсутствие перехода между клинком и рукояткой. Активно использовался самураями вплоть до Токугавской эпохи для… нанесения удара по лежащему противнику, которого (по самурайскому кодексу чести) нельзя было убивать мечом. Поскольку айкути не считался мечом, как классический танто, убивать им лежачего противника не возбранялось. Рукоятки айкути (по традиции) никогда не оплетаются, чтобы ничем не напоминать меч.

После завершения Эпохи войн (примерно с 1600 г.) айкути был больше произведением искусства, чем оружием.

Другой ветвью, потомков ёрой-доси являются… стилеты. Да, да, и в Японии колющее оружие всегда было в почёте!

Вот , например, хасивара – кованный стилет с крюком над рукоятью. Первоначально служил для отбивания меча и протыкания доспехов.

Позднее хасивара эволюционировал в дзюттэ – оружие тайной японской полиции периода Эдо.

«Классическим оружием японской тайной полиции был затупленный стилет (дзюттэ, или дзиттэ) длиной около 30 см с отходящей от рукояти крючкообразной гардой. Иногда два таких стилета использовались одновременно. С помощью дзюттэ меч противника можно было, при известном навыке, поймать в щель между гардой и клинком, а затем сломать пополам или выбить из рук. К рукояти дзюттэ крепился темляк с цветной кистью, по окраске которой можно было судить о ранге полицейского.»
В. Хореев. «Японский меч. Десять веков совершенства.»

Дзюттэ - японское холодное оружие, с клинком в виде цилиндрического или многогранного стержня без лезвия. Рукоять с круглым навершием и половинчатой гардой, загнутой в сторону клинка, что представляет собой ловушку для оружия противника. Общая длина 300 -600 мм.

Дзюттэ разработан так, чтобы его пользователь мог захватить, и на мгновение удержать, оружие противника. Даже не любое оружие, а именно меч, дзюттэ был особенно эффективен против меча, при правильных условиях.

Судя по найденным образцам, длины и материалы дзюттэ могли быть различны, также как и декоративные части. Некоторые дзюттэ очень детализированы и включают художественное оформление. Дзюттэ может включать ручки или даже цуба (защиту руки), которые кажутся почти идентичными используемым для меча самурая.

Козука (кодзука) - маленький, не больше 10 см ножи из мягкого железа.
Боевым этот нож не назовёшь, но, всё же… И катана, и выкидзаси, и танто имеют в цуба (защите для руки) отверстие, ас внутренней стороны ножен кармашек для этого малыша. Походно-военная жизнь всегда требует инструмента для чисто хозяйственных нужд. Колбаски порезать, щепок на растопку для костра настружить… Делать это мечом - осквернить святыню, охотничий мачете - нара, был не у каждого. Дело в том, что нара пользовались и крестьяне, а самурай никогда не опускался до крестьянских инструментов. (хотя, как и везде, нет правил без исключений). Для этого и был припрятан в каждом мече, точнее в ножнах маленький помощник – когатана. Рукоятка обычно делалась из загнутого в трубку мягкого металла, а лезвие вставлялось в эту трубку и, по мере износившись, заменялось другим. Вот такое нехитрое … устройство прошло вместе с самурайским мечом огонь, воду и медные трубы…

Однако, война есть война. И козука нередко использовался как холодное метательное оружие.

В настоящее время козука изготовляется как отдельный нож и продаётся в сувенирных и оружейных магазинах.

«Поистине, этот мир – суета.
Люди всегда об этом забывают.»Из самурайских трактатов.

Люди забывают, а самураи…
Жизнь самурая, как известно, это подготовка к смерти.
И умереть, конечно, надо красиво.

Наверное, японцы не были бы японцами, если бы не придумали специального инструмента для красивого… ухода в мир иной.

Кусингобу (кусингобэ) – кинжал для ритуального самоубийства сэпуку. Имел чётко предписанный размер – 9 сун 5 бу, примерно 28,7 см. Ручка и ножны традиционно были белыми, цвета смерти, хотя известный мастер мог отступить от этих канонов.

«Уходя из жизни посредством меча, доблестный муж всегда рисковал всадить его глубже, чем следует, повредив позвоночник и нарушить красивый обычай некрасивым падением… Короткий нож исключал подобный финал, позволяя с блеском завершить процедуру и порадовать зрителей чёткостью ритуала.»
В. Хореев. «Японский меч. Десять веков совершенства.»

Конечно, в одной короткой статье невозможно рассказать всё. Но, если тема хотя бы показалась Вам интересной, найти дополнительные материалы в Интернете не составит труда. И Вы узнаете ещё много-премного интересного.

Надеюсь…

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: smeet007@bk.ru
http://rich-smeet.blogspot.com/

КТО ИЗОБРЕЛ РЕВОЛЬВЕР?

Автор: Татьяна Арбенина (Melamori)
Источник: http://shkolazhizni.ru/authors/Melamori/

Думаю, понятно, что эта статья – не бытовая, и в обычной жизни трудно применить полученные из нее сведения. Но, на мой взгляд, каждый человек должен быть эрудированным, уметь блеснуть знаниями в самых разных областях. Как говорится, «лишние знания плеча не тянут». А «револьвер» – не столь уж редкое слово. Хотя с другой стороны, мало кто может сходу ответить правильно на вопрос: «А что такое револьвер?». Про вопрос о его изобретении и создании я молчу.

Начнем с различий. Как отличить револьвер от пистолета? На самом деле все предельно просто. В пистолете патроны из магазина в патронник подаются поочередно при движениях затвора. Затвор движется автоматически за счет энергии, образующейся при выстреле пороховых газов. Стрелок обязан только прицеливаться и жать на спусковой крючок. За счет автоматики значительно увеличивается скорострельность. Да и разряжается пистолет тоже автоматически – стреляные гильзы выбрасываются после каждого выстрела.

Colt 1873 Single Action Army, кавалерийская модель

Револьвер же имеет крутящийся барабан, куда и вставляются патроны. От этой детали и пошло название револьверов – (revolve – вращать, англ.). После выстрела стреляная гильза остается в барабане, поэтому приходится тратить отдельное время на то, чтобы освободить при помощи экстрактора барабан от гильз и зарядить его заново. Несмотря на это, револьвер все же имеет преимущества. Одно из них: в случае осечки достаточно просто еще раз нажать курок, в то время как на пистолете в этом случае необходимо прежде вновь дернуть затвор. А ведь очень многие хорошие стрелки гибли как раз из-за этой осечки!

В начале XIX века и начали появляться револьверы. Хотя, сказать по правде, подобное устройство с таким механизмом существовало и раньше. Сохранилось много изделий – в основном, охотничьи ружья – в которых тоже имеется барабан, служащий одновременно и магазином, и патронником.

10 июня американский офицер и конструктор Артемас Уиллер патентует в США кремниевый револьвер. В ноябре того же года, с экземпляром этого револьвера, еще один американец, Э. Х. Коллиер отплыл в Англию и берет английский патент на свое имя. Считается, что он действовал по просьбе Уиллера, но точно сказать нельзя.

Изобретенные револьверы имели очень низкую дальность стрельбы, и из-за своей дороговизны и сложности производства особого распространения не получили.

Сэмюэл Кольт - талантливый изобретатель или удачный коммерсант

Когда появился ударно-капсюльный замок и ударный состав для воспламенения заряда, сложились все условия для изобретения настоящего револьвера.

Вот, 19 июля 1814 г. в городе Хартфорде родился Самюэль Кольт, в будущем – незаурядный коммерсант. И уже в 1834–35 гг. Джон Пирсон, оружейный мастер, разработал для Кольта, платившего ему зарплату, первую работоспособную модель, хотя говорят также, что все-таки Кольт сам изобрел свой револьвер. Наличествуют также сведения, что схему револьвера предложил в 30-х годах XIX века англичанин Чарльз Ширк, взяв за основу барабанное ружье Коллиера и идеи француза Мариетта.

Ранний револьвер системы Патерсон

В общем, неизвестно точно, действительно ли Кольт гениальный изобретатель, или он всего лишь воспользовался идеями других. Тем не менее, 18 декабря 1835 года Кольт патентует в Англии свой револьвер с капсюльным воспламенением и дает ему название «Патерсон» – по имени города, где была мануфактура Кольта. А 25 февраля годом позже он получает патент уже в США. Револьвер стал особенно популярен в Техасе, поэтому вскоре этот револьвер стали называть по названию этого штата. Этот револьвер был гораздо популярнее своих предшественников, и приносил реальную прибыль.

Кто же изначально изобрел револьвер, сказать невозможно. Изобретателем револьвера можно считать и Уиллера, а можно и Кольта. Как бы то ни было, неоспоримой заслугой последнего является то, что Кольт – первый человек, открывший массовое производство этого оружия.

Что нужно слабым людям?

Источник: http://www.liveinternet.ru/users/1015041

Слабым людям, а их много, хочется не выгоды, а безответственности и безнаказанности.

Андрей Сарвень, создатель системы рукопашного боя «Сарвень»

Что нам известно о ниндзя и нидзюцу? Часть первая. Страницы истории.

Нет таких задач, которые нельзя поручить шпионам.
Сунь-Цзы, «Искусство войны».


Иероглиф «нин», в другом прочтении «синобу» означает:
1. выносить, терпеть, сносить;
2. прятаться, скрываться, делать что-то украдкой.
Иероглиф «дзя», в другом прочтении «моно» означает:
1. тайное проникновение;
2. кража;
3. шпионаж.

Вот, что говорится о ниндзя в «Басэн сюкай» - древней японской энциклопедии ниндзюцу.
«Синоби выполняет разные тайные задания… Нет таких заданий, которые им бы не поручали…». Ниндзя были поистине универсальными солдатами, которые могли делать практически всё.

Немного истории. На Западе интерес к средневековым японским шпионам начался… 3 августа 1964 года с небольшой заметки в журнале «Ньюсуик». В ней автор представлял одного из мастеров нинзюцу Фудзиту Сэйко. Именно с этого дня и пошла по Западу ниндзямания – повальное увлечение искусством «воинов-теней», нашедшей выход в многочисленных фильмах, романах, и даже научных исследованиях этого феномена японской военной культуры. Спрос, как известно, рождает предложение.

Даже история этого феномена превратилась в довольно кассовый жанр.

А как же всё было на самом деле?

До настоящего времени сохранилось примерно 50 (всего 50!) исторических документов по истории, философии, стратегии, тактике и системе подготовки японских средневековых бойцов – шпионов. Самые известные из них – десятитомная энциклопедия искусства ниндзюцу «Басэн сюкай» (этой книги дзёнин организации ниндзя из Ига Фудзибаяси Ясутакэ) и трактат «Сёники».

Так кто же такие ниндзя?

Первое упоминание о воинах-шпионах и их коварных выходках, несгибаемой доблести и сверхчеловеческих возможностях встречаются уже в первом японском письменном источнике «Кодзики» (Записки седой древности), датируемой 712 годом нашей эры.

Как целостная система искусство ниндзюцу сложилось примерно к началу XVII века.
«Басэн сюкай» определяет ниндзюцу как целостную систему, разделённую на:
1. «Енин» (светлое ниндзюцу) – сбор, обработка, доставка по назначению различной тайной информации, организация шпионских сетей и вербовка агентов и общие вопросы стратегии.
2. «Иннин» - тёмное ниндзюцу, конкретные боевые приёмы. Приёмы проникновения в помещения и вражеские лагеря, слежка и прослушивания, чёрная магия и многие другие именно практические приёмы и методы.

Во главе семейного клана стоял дзенин. У него были два или три помощника – рю. Рю руководили тюнинами, которые и давали задания рядовым исполнителям – гэнинам. Именно гэнин сформировал тот образ, что возникает при слове ниндзя в нашей голове.

Такая продуманная и теоретически проработанная система шпионажа конечно же не могла родиться в одночасье. Корни этого феномена теряются в седой древности.

Некоторые японские источники указывают, что основателями искусства нинзюцу были странствующие монахи сэхои, по легенде именно они создали одну из самых знаменитых школ ниндзюцу Нэгорэ-рю.

Но, всё-таки, большинство исследователей отмечают, что по всей вероятности предшественниками ниндзя были горные отшельники ямабуси (странствующие отшельники). Мало кто из стражников отважится остановить и обыскать монаха, который может проклясть весь его род до седьмого колена. Кроме того, ямабуси владели уникальной системой психологической подготовки сюгендо (сверхёстестественного могущества), что и стало потом основой физической и психологической подготовки воинов-теней.

Однако другие исследователи полагают, что без заимствований со стороны – из Китая и Кореи – ниндзюцу вряд ли достигло бы своего, по тем временам поистине фантастического, уровня развития. Они указывают на другую замечательную черту психологии японского народа – способность к активному усвоению достижений других народов.

Вот, что пишет один из немногочисленных российских исследований этого феномена Алексей Горбылёв в своей книге «Путь невидимых. Подлинная история ниндзюцу.»

«I период продолжался со времен доисторических до начала периода Нара (710 784). Это период первичного накопления знаний в области разведки и диверсионной войны и их первой письменной фиксации. В это время в Японию из Китая был привезен трактат «Сунь цзы», заложивший основу теории шпионажа, проникла буддийская магия, ставшая впоследствии одним из важнейших методов психологической подготовки лазутчика.

II период по временным рамкам в основном совпадает с периодом Нара (710 784). Он характеризовался возникновением в среде отшельников ямабуси искусства партизанской войны, включавшего в себя приемы маскировки и рукопашного боя.

III период охватывает время от начала периода Хэйан (794 1192) до войны Гэмпэй (1180 1185), он ознаменовался возникновением военного сословия самураев, укреплением религиозных объединений и появлением монахов воинов, зарождением в среде разбойников прообраза агентурных сетей.

IV период охватывает войну Гэмпэй (1180 1185) и первые годы сёгуната Минамото (1192 1333). Согласно традиции, в это время нин дзюцу впервые было выделено в особую отрасль военной науки, появились первые профессиональные разведчики.

V период, совпадающий по времени с Камакурским сёгунатом 1192 1333), характеризовался мощным влиянием на искусство шпионажа со стороны дзэн буддизма.

VI период охватывает реставрацию Кэмму (1333 1336), период Намбоку тё (1336 1392) и далее до начала эпохи Сэнгоку дзидай (1467 1573). В это время впервые создаются агентурные сети, возникают первые школы воинского искусства.

VII этап, совпадающий с эпохой Сэнгоку дзидай (1467 1573), ознаменовался широчайшим использованием шпионов враждующими феодалами, складыванием крупнейших школ Ига рю и Кога рю.

VIII период – это время первых объединителей Японии – Оды Нобунаги (1573 1582) и Тоётоми Хидэёси (1583 1598), проводивших политику «собирания» страны путем подавления всех непослушных элементов – буддийских монастырей, мелкофеодальных кланов, в том числе тех, которые занимались нин дзюцу. Эта политика вылилась в поход армии Оды на провинцию Ига и разгром большинства кланов ниндзя.

IX период – время борьбы за власть в стране Токугавы Иэясу (1598 1615). Иэясу хорошо понимал и высоко ценил возможности ниндзя и создал лучшую по тем временам службу шпионажа.

X период – мирное время правления сёгунов династии Токугава (1615 1867). В Японии создается колоссальный полицейский аппарат, использующий в качестве тайных агентов бывших ниндзя. Начиная со второй половины XVII века, нин дзюцу, не находя применения в войнах, приходит в упадок.

XI период начинается с революции Мэйдзи (1868) и завершается поражением Японии во Второй мировой войне (1945). В это время на основе нин дзюцу и европейских разработок в области шпионажа возникает и используется современная японская система шпионажа.»

Система, замечу, продуманная и эффективная, как и всё, к чему прилагают свои умные головы японцы, извлекающие крупицы опыта из всего на свете и бережно сохраняя и, главное, применяя этот опыт на практике.

А ведь именно практика – критерий истины.


Продолжение следует…


Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://www.liveinternet.ru/users/1015041